導言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化要素的加入，重新詮釋了園林獨特的魅力，中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式新站在歷史舞臺上。進入21世紀以來，科技文化的迅速發(fā)展，全球化越來越明顯，園林景觀也朝著更創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文明的碰撞中，在現(xiàn)代園林景觀中加入中國傳統(tǒng)文化要素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法和新的思維模式，呈現(xiàn)出更加特殊、有魄力的現(xiàn)代園林景觀。

1.中國傳統(tǒng)文化要素

中國傳統(tǒng)文化要素凝聚了中華民族強烈的民族呼吁力和智慧，相關文化非常廣泛，同時表現(xiàn)形式也豐富多彩。人們的衣食住行鮮明地表現(xiàn)出來，一直持續(xù)到現(xiàn)在。我國傳統(tǒng)文化不是抽象的藝術形式，而是多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設計等。我國傳統(tǒng)文化要素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被公眾認可，這些傳統(tǒng)元素包含了人們對美好事物的向往。他們對未來的憧憬反映了中國人的態(tài)度，也反映了民族利益和國家尊嚴，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化精神的習俗習慣。中華文化由于其源遠流長.博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設計占據(jù)著極其 重要的地位。

2.現(xiàn)代園林景觀設計現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化的進程已經成為不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合的趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強，在物質生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多彩的精神文化生活。旅游成為人們豐富精神文化的重要手段之一，對旅游勝地來說，多樣化的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中起著重要作用。現(xiàn)代園林景觀設計融合了文化、美學、藝術、建筑學等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎上，有計劃，有目的地進行改造布局和重建，最后表現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，使人們的生活變得，對現(xiàn)代城市的發(fā)展起到一定的推進作用，最后表現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但是，隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，許多現(xiàn)代園林景觀設計不現(xiàn)實，簡單的建筑材料堆積，樹木栽培，復制現(xiàn)有園林景觀，缺乏獨特性，缺乏文化基礎�，F(xiàn)代園林景觀建筑設計要博采眾長，利用新材料和新技術，充分結合古典園林設計風格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美，設計具有中國傳統(tǒng)元素特征的新中國式景觀園林建筑藝術形式

3.地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的功能表現(xiàn)分析

3.1合理功能表現(xiàn)分析

地區(qū)傳統(tǒng)文化具有獨特的文化資源，以禮為基礎。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史.自然及風俗因素都有作用關系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。因此，地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應以理性和感性為出發(fā)點和回歸點。

3.2感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設計集中表現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)文化特色包含民族感情融合機制，代表地方勞動者生活不斷的勞動創(chuàng)造和歷史沉淀，文化貫穿人們的生產。在景觀園林中，可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也可以看到人類的傳承軌跡，長期形成當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕�，隨著人類社會的進步發(fā)展。中國現(xiàn)代園林景觀設計充分體現(xiàn)了這種民風民俗之美，強調了人與自然的共生關系。自然與建筑的協(xié)調關系。個性與共性的統(tǒng)一關系。現(xiàn)代園林景觀在設計過程中表現(xiàn)出和諧之美，其形式也重視精神境界，在潛在的沉默中突破界限，希望實現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化和園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體布局過程中，任何設計都能體現(xiàn)出與自然的混然天成，也重視天地人三者之間的合理布局。根據(jù)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，園林景觀設計表現(xiàn)出不同的內涵。也就是說，園林景觀設計可以隱藏地表現(xiàn)地區(qū)人民的精神寄托和信仰崇拜，這種感性地區(qū)精神文化融合產生了人工景觀的自然效果，被稱為鬼斧神工。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生.若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現(xiàn)。

4.現(xiàn)代景觀設計的具體應用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設計中要突出人的主體作用，做到人性化的設計，以人們的需求為出發(fā)點。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護環(huán)境.節(jié)約資源的基本國策，順應保護自然.順應自然的發(fā)展理念。追求優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設計，在景觀設計中，池塘的形象越來越多，人們在景觀中感受到來自自自然的動作結合，為了滿足人們的觀賞性和實用性，也可以在淺池底放入玉石，形成自然駁岸，在無水期間，池塘也可以利用于池塘等

4.2遵循天人合一原則

景觀設計需要融入植物學、景觀生態(tài)學、社會學、美學等知識，基于綜合專業(yè)知識，重新認識普遍被忽視的景觀。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調好人與自然的關系。人、動物、植物之間有機聯(lián)系，強調生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開始綠色行動。景觀不僅具有觀賞功能，還具有一定的文化內涵和使用功能。

4.3堅持生態(tài)化原則

景觀設計追求生態(tài)化需要從規(guī)劃.設計和施工角度出發(fā)，應該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設計中重視自然保護，不是為了設計區(qū)域而破壞自然。在當今許多景觀設計中，一些設計者為了達到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)。這種做法在短時間內看到效果，但從長遠來看，如果所有的設計都要破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，城市景觀就會破壞自然環(huán)境。注重物料的合理利用，減少廢物排放，尊重自然，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展需求。

結語

地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的具體應用也充分體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地區(qū)差異，人們的生活習慣和審美習慣不同，該地區(qū)傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。地方園林景觀在設計過程中充分融合了這一獨特的要素，實際反映了地方民族的特色，傳承發(fā)揚，是人類對文化的尊重，也是追求和憧憬。

參考文獻

[1]尹曉孔、雪璐.地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014(16).

[1]周宇.地區(qū)傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學2013.