摘要:目前，智慧城市建設(shè)熱烈，取得一定效果。但是，建設(shè)過程中存在技術(shù)異化引起的一系列問題。在這種情況下，有必要反省和調(diào)整智能城市的建設(shè)過程，使智能城市在生態(tài)共同理念下為生態(tài)文明的建設(shè)增添光彩。

關(guān)鍵詞:智能城市技術(shù)異化倫理生態(tài)共同體

在智能城市理念的推動下，社會各方面都取得了明顯進步。但是，在發(fā)展的不同階段面臨很多問題和挑戰(zhàn)是不可避免的。智能城市的發(fā)展表明人類未來社會將朝著更高效、更方便、更節(jié)約的方向發(fā)展，生態(tài)智能城市將是未來城市發(fā)展的更好選擇。

1智能城市及其創(chuàng)造力表現(xiàn)

現(xiàn)在，以宜居思想為導向，將技術(shù)與人文關(guān)懷相結(jié)合的智能城市建設(shè)目標已經(jīng)實踐。所有大中城市都渴望貼上智慧城市的標簽，這也是城市發(fā)展的格言。智能城市的理念是由知識社會和數(shù)字城市的有機結(jié)合構(gòu)成的。被定義為多領(lǐng)域創(chuàng)新體系[1]。由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人工智能和城市社會資本共同構(gòu)成集體智能經(jīng)濟競爭力。通過創(chuàng)新實現(xiàn)知識經(jīng)濟是一個城市的智慧標志，使它能夠產(chǎn)生“空間競爭優(yōu)勢”[2]。智慧城市是人性化、智能化與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種全新的城市發(fā)展理念。

1.1智能城市使生活更加方便。智慧城市的發(fā)展與智慧城市有著不可分割的聯(lián)系�，F(xiàn)代科學技術(shù)滲透到我們的衣食住行等多個方面，朝著智能化的方向發(fā)展，包括智能家庭、智能交通、智能購物、智能社交等一系列智能選擇為人們提供了人性化的服務(wù)。某個城市的競爭力和影響力也通過無線網(wǎng)絡(luò)的壟斷來表現(xiàn)。各大城市競相實施公共汽車和地鐵等公共領(lǐng)域的免費Wi-Fi壟斷，使人們的網(wǎng)絡(luò)需求變得容易。另外，手機地圖APP為人們的移動提供了便利，通過GPS、RS定位系統(tǒng)為移動者提供了最佳移動路線設(shè)計、一鍵智能檢索等多種移動方案，不用出門就能獲得附近的飲食、住宿等綜合信息。醫(yī)療方面，網(wǎng)上掛號減少了窗口擁擠的排隊時間，人們可以預約掛號和預約專家，節(jié)省了很多不必要的時間，使醫(yī)生的計劃更加準確高效。

1.2智慧城市使生活環(huán)境更怡人。環(huán)境也是精神文化的一個組成部分，良好的居住環(huán)境與生活空間不但提高了居民的生活品質(zhì)，同時也滿足了人們的審美需求�；▓@城市、綠色城市的打造以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善為人們創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境和休閑環(huán)境。滿足了人們的自然審美需求，同時也促進了城市空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。1.3智慧城市更加重視人本的發(fā)展。智能城市保障了城市的安全。例如，三門峽移動與當?shù)爻鲎廛嚬�司合作，在展示廣告和監(jiān)視信息的同時，還設(shè)置了隱蔽警報裝置，使司機和乘客在危急情況下的安全得到了更切實的保障。另外，智慧城市的發(fā)展也關(guān)注人的主體地位。每個市民都是城市的主人，重視提高人們的公眾參與度，以提高人們對智慧城市建設(shè)的知情權(quán)和人們幸福指數(shù)為目的。一些交流平臺關(guān)注民生問題，通過市民對智慧城市的期待設(shè)想和問題的反饋，及時了解和整合反饋信息，政府部門對智慧城市的建設(shè)進行了有針對性的調(diào)整。

2智能城市建設(shè)中的技術(shù)異化問題

隨著建設(shè)熱情的提高，智能城市的弊端也越來越浮出水面。智慧城市范圍廣，其建設(shè)體系和制度也不完善，從生態(tài)共同體的角度來看智慧城市的發(fā)展過程可以看出，智慧城市建設(shè)過程中存在技術(shù)異化的風險。

2.1環(huán)保風險的反思。在建設(shè)智慧城市的過程中，在一定程度上呈現(xiàn)出追求自然。在智慧城市建設(shè)中，技術(shù)的異化會導致環(huán)境危機，進一步加重生態(tài)問題。城市的繁榮靠耗能材料發(fā)展，智慧城市的發(fā)展也受城市化的負面影響，危害智慧城市未來的發(fā)展前景。據(jù)聯(lián)合國2014年發(fā)布的《世界城鎮(zhèn)化展望》預測，到2050年世界城市人口將再增加25億。目前世界54%的人口居住在城市，2050年該比例將上升到66%，而且，大部分增加的城市人口將集聚在亞非地區(qū)[3]。除了

，到2050年全球人口將增加到97億，到2100年將增加到112億[4]。不斷增加的人口和城市化進程消耗更多的能源和材料，意味著不斷增加的城市人口在居住、能源、交通等方面對建設(shè)智能城市的壓力也隨之而來。城市建筑技術(shù)的異化在空間的延伸吞噬著人類生存之根。時間上，混凝土、鋼筋水泥作為技術(shù)物質(zhì)打破了自然變化的時間限制，很難融入自然界的真實過程[5]。在智能城市建設(shè)過程中，由于更多的材料和能源被消耗，城市垃圾也在增加。這些因素會阻礙智能城市的建設(shè)。隨著電子產(chǎn)品的快速變化，技術(shù)異化的表現(xiàn)也不斷出現(xiàn)。

電子垃圾作為智慧城市的殘留也可能導致嚴重的環(huán)境問題。以手機為例，手機智能化的快速發(fā)展和人們對手機外觀和性能的更高追求使手機產(chǎn)品迅速更新，淘汰的二手手機的一部分回收利用，另一部分直接廢棄，其中含有大量毒品殘留，隨意處理會造成嚴重的環(huán)境污染。此外，經(jīng)濟全球化讓各國聯(lián)系到一個整體，同時也讓環(huán)境問題呈現(xiàn)全球趨勢。在一些經(jīng)濟發(fā)達的歐美國家，每年產(chǎn)生的大量電子垃圾在當?shù)叵�化不了，想辦法趕出去，經(jīng)濟相對落后的發(fā)展中國家也成了垃圾箱。目前，我國電子垃圾進口增長速度快，每年從發(fā)達國家進口約200萬噸電子垃圾。廣東汕頭貴嶼鎮(zhèn)因拆除廢電子產(chǎn)品及其環(huán)境污染問題而聞名于世，被稱為世界上最大的電子垃圾城[6]。這個巨大的垃圾場面積也越來越大，向內(nèi)陸蔓延。

2.2倫理風險的反思。智慧城市建設(shè)的多種運作環(huán)節(jié)存在著波動風險。智慧城市的智慧發(fā)展靠物聯(lián)網(wǎng)、云存儲等信息技術(shù)得以實現(xiàn)。由互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)的支撐的智慧城市，將世界各地連接成一個整體，形成一個互相聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)。城市技術(shù)體系是一個復雜的巨大體系，每一個環(huán)節(jié)都在這個關(guān)系網(wǎng)中共存，如果一些環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，就會影響整個城市體系的健康運作。智能城市下的信息技術(shù)風險會導致個人和政府相關(guān)部門的信息泄露。智慧城市使信息技術(shù)與城市建設(shè)融為一體，是智慧城市朝向信息化發(fā)展的技術(shù)表現(xiàn)。信息技術(shù)離不開網(wǎng)絡(luò)的傳播，然而，網(wǎng)絡(luò)信息病毒種類繁多，并且具有傳染性、寄生性等破壞特征，一旦信息技術(shù)發(fā)生異化，將造成社會的恐慌。

智慧城市建設(shè)的過程中可能會受主體性認識的局限性束縛與道德意識欠缺的干擾，使城市發(fā)展也會受到干擾。由于智慧城市的建設(shè)是一項復雜的工程活動，其設(shè)計、操作過程需要高端人才的參與。技術(shù)設(shè)計和創(chuàng)造時，技術(shù)主體無法完全預知和把握未來的風險，技術(shù)人員道德倫理不足也可能阻礙智慧城市的建設(shè)。由于智慧城市的建設(shè)融合了高科技等一系列復雜的手段，技術(shù)主體的目的性干擾牽連著整個技術(shù)發(fā)展趨勢，目的背離會導致整個技術(shù)體系的混亂，影響智慧城市的良性發(fā)展。

2.3主體風險反思。技術(shù)異化會引起心靈危機的危險。智能生活和服務(wù)在方便人們生活的同時，也在一定程度上失去了人們的幸福。在現(xiàn)代社會，廣告成為人們獲得商品信息的主要來源之一，業(yè)者通過廣告宣傳營銷產(chǎn)品，盲目消費。但是，物質(zhì)的豐富與心靈的滿足不一定成正比，物質(zhì)堆積后心靈深處的空虛感依然存在。

3生態(tài)共同體理念下的智能城市建設(shè)

智能城市建設(shè)既是機遇，也是挑戰(zhàn)。智慧城市蘊含著巨大的發(fā)展?jié)摿�，如何現(xiàn)代化城市，不失人文關(guān)懷是構(gòu)筑智慧城市的重要課題。在廣泛的生態(tài)共同體時代背景下，重新審視人的生存狀態(tài)更具現(xiàn)實意義。在當今社會，將生態(tài)文明創(chuàng)意融入智慧城市建設(shè)成為發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能真正體現(xiàn)智慧城市發(fā)展的創(chuàng)意。3.1遵循生態(tài)規(guī)律。智慧城市建設(shè)首先要注重人與自然的和諧關(guān)系，注重生態(tài)的整體性。在生態(tài)學中，各種生命水平和各種生態(tài)系統(tǒng)的整體特性、系統(tǒng)功能是生物與環(huán)境長期共生、共同進化的產(chǎn)物[7]。作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)-城市生態(tài)系統(tǒng)，其運作也應遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律。例如，從技術(shù)規(guī)劃設(shè)計到實施都應優(yōu)先考慮環(huán)境因素，因此，應遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和實用技術(shù)，重新給予自然安全感。

3.2遵循倫理道德原則。重視倫理道德的構(gòu)建將減輕技術(shù)異化的負面影響。智慧城市的發(fā)展離不開技術(shù)的參與，樹立道德意識和責任意識是社會秩序發(fā)展的堅定力量。在現(xiàn)代社會，個人主義不斷膨脹，有些技術(shù)人員為了單純的經(jīng)濟利益的追逐而將道德約束置于腦后。因此，凈化技術(shù)目的，矯正扭曲的技術(shù)價值觀，使技術(shù)發(fā)展目標與生態(tài)價值目標相呼應的主題在智慧城市的建設(shè)中顯得尤為重要。技術(shù)設(shè)計者和實施者要懂得“有所為”和“有所不為”，技術(shù)主體不但要對現(xiàn)階段負責，也要對未來負責，從而保證智慧城市的可持續(xù)發(fā)展。

3.3生態(tài)生存的必然指向。城市建設(shè)過程中的技術(shù)異化問題不能完全消除，但在生態(tài)生存的指導下可以弱化。人作為生命個人的存在，有義務(wù)合理考慮自然界的位置。生態(tài)生存是環(huán)境倫理學的行動轉(zhuǎn)向，崇尚以一種和諧、共生的理念去感染世間萬物，以一種包容平和的心態(tài)去處理人與人之間的關(guān)系。在對待自然方面，從控制自然轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥抛匀�，緩和人與自然之間的矛盾，指向人與自然的和諧共生。生態(tài)生存要求我們要懷著感恩之心，感恩自然，善待自然，適度消費。只有擁有健康的心態(tài)和積極的生活態(tài)度，才能使生活更加智慧，才能建自由全面發(fā)展的智慧社會。

4結(jié)束語

智能城市的興起是人類社會進入新文明階段的顯著標志。智慧城市建設(shè)理念及時避免和削弱技術(shù)異化的負面影響。將生態(tài)文明注入經(jīng)濟、政治、文化社會的各個方面，展現(xiàn)智慧城市的活力。融合自然智慧、社會智慧和人類思維智慧，積極承擔生態(tài)共同體的責任和義務(wù)，建設(shè)環(huán)境友好的城市，最終實現(xiàn)人類的詩意居住。